杨秀清代天父打洪秀全|浅析洪秀全与杨秀清的利益关系

　　[摘 要]太平天国运动是我国封建社会农民运动的最高峰，它的产生及发展一直笼罩在神秘的光环之中，担负着反封建反侵略的历史任务，甚至在一段时期内达到全盛的状态，这与它当时的革命领袖有着很重要的联系。虽然它是由农民阶级领导和发动的，没有完成历史的使命，但这场农民运动却给后人留下很多值得借鉴的现实意义，本文试从浅析洪秀全与杨秀清的利益关系的变化得出革命队伍的团结，尤其是领导核心内部关系的协调与发展是影响到革命事业取得胜利的基本保证。
　　[关键词]太平天国；洪秀全；杨秀清
　　[中图分类号]K254 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2014）02 — 0082 — 02
　　[收稿日期]2014 — 01 — 08
　　[作者简介]张振国（1988—），男，山西朔州人。硕士研究生，主要研究方向：中国近代史。
　　洪秀全与杨秀清是太平天国运动中两位杰出的领导人，他们在这场农民运动中扮演不同的角色，洪秀全作为太平天国的缔造者与精神领袖，他的地位是毋庸置疑的，创建了“拜上帝教”，利用他的宗教思想将农民大众团结起来，为了共同的“四有二无”的理想社会而奋斗，他所宣扬的思想给生活在封建社会腐朽统治下的贫苦农民一份心灵的慰藉，努力为他们创立一个脱离战乱、远离世俗的世外桃源般的理想社会；而杨秀清扮演的却是一位集军权与政权于一身的天国领袖，即太平天国的实际执政者，他杰出的军事才能与组织才能及政治才干，使他在众王中脱颖而出，最终拥有了一人之下万人之上的天国地位，洪秀全对他“顶而信用”，“一朝之事， 概交与他。”〔1〕湘军将领认为太平军“自广西至金陵，悉听其指使。”“一切军务皆委之”“任其裁决。”〔2〕李秀成也认为太平军“开立军伍，整立营规， 东王佐政书， 事事严整”。〔3〕在天京事变之前，领导集团内部互相团结，彼此信任，有着共同的事业追求，很少出现利益关系的冲突，从而使太平天国运动在军事上达到全盛时期，然而随着洪秀全封建思想的蜕变与杨秀清个人权欲的膨胀，这使得他们之间的矛盾逐渐激化，利益关系发生了重要的变化，酿成了天京变乱的惨剧，使太平天国运动出现由盛转衰的迹象。
　　一
　　1848年春， 当时在广西桂平负责传教的冯云山被捕入狱， 洪秀全为了营救冯云山前往广州， 这使得广西的拜上帝会一时处于无人领导的混乱局面，教众开始散乱，甚至出现教众退出拜上帝会的现象。当时广西是个傩术盛行，神汉遍地的世界，杨秀清聪明地利用当地“降僮”的迷信， 假托天父下凡，传言旨意，指挥会众，预言未来，从而才安定了人心， 稳住了局势。洪秀全返回广西之后也清楚地意识到利用这种“神术”来树立自己的威信是最简单又高效的服众方法，于是便认可了杨秀清的“天父”地位。当杨秀清取得这一特殊身份之后， 他具有了凌驾于洪秀全之上的最高权威， 但这时的杨秀清顾全大局， 处处以维护洪秀全的“天王”威望为主， 支持洪秀全发号施令的统帅地位，对教众声称洪秀全的真主地位，“众小尔们要一心扶主，不得大胆。我差尔主下凡做天王， 他出一言是旨， 是天命， 尔们要遵一个不顾王顾主都难”。〔4〕这一切让金田起义从空想一步步走向现实，同时，我们不得不提杨秀清杰出的军事和组织才能，洪秀全将天国的政治、军事权力交予东王，在天京事变之前，太平天国做出的每一个重要决定及部署都有杨秀清的身影。在太平天国最强盛的时期，许多清方官员、文人都不约而同的认为，杨秀清才是太平军的主心骨、决策者，因为他拥有敏锐的战略眼光，击破江北江南大营，逼死清军主将向荣，创造了太平天国军事上的巅峰战绩。李秀成说他“事事严整”，洪仁玕也叹服他“令行禁止”。这一阶段，洪秀全将军政大权交予东王杨秀清是明智之举，因为当时在八王之中，只有他才有能力胜任如此庞大的军政要务(转载于 :Www.bJylD.com 月亮岛教 育网: 杨秀清代天父打洪秀全|浅析洪秀全与杨秀清的利益关系)。洪秀全非常推崇信任他，尊称杨秀清为“良民之主”，“今当禾熟之时， 即得救之候， 朕是禾王， 东王禾乃。禾是比天国良民， 禾王、禾乃俱是天国良民之主也。”“东王是上帝爱子， 与太兄及朕同一老妈所生， 在未有天地之先者， 三位是父子一脉亲。” 〔5〕从这些话语中可以推断杨秀清已被洪秀全尊为与自己同辈同等的“天国”之“主”。这一阶段，洪秀全与杨秀清的利益关系表现在互相扶持，互相信任，为了共同的革命目标团结一致，领导核心内部的强大与团结才能使在天国各大重要决定及部署中发挥最大作用，使太平天国运动走向全盛时期。
　　随着太平军定都天京，取得一系列军事胜利，太平天国的政权慢慢地稳定以后，农民阶级的局限性开始渐渐地显露出来。洪秀全是一个有着封建传统陈旧思想观念的落第者，他深受封建等级思想的束缚，面对渐渐稳定的农民政权，享乐主义开始滋生蔓延，他居住的天王府“城周围十余里，墙高数丈，内外两重，外曰太阳城，内曰金龙殿，苑曰后林苑，雕琢精巧，金碧辉煌。” 〔6〕奢侈的程度无法比拟，在当时天国内部实行一夫一妻制，甚至在相当长的一段时期内不允许夫妻同住，实行男女别营制，而洪秀全却是后妃成群，同时稳坐天国第一把交椅的洪秀全也不允许出现等级的混乱局面，从金田起义到最后定都天京，与他共患难的各王在奏事时，除了东王杨秀清可以站着奏事，其余各王只许跪奏，没有一丝当年共谋大事时的平等，他还规定“幼主以后， 皆不准人臣在金龙殿食宴， 设若臣有功者欲赐宴以奖其协， 只准赐宴于朝厅， 断不准在金龙殿内，君臣同宴， 以隶体统也。此一事极为关系， 当记诏以垂永远也。”〔6〕这一切都可以看出此时的洪秀全与腐朽落后的清朝统治者无任何差别，而一直以“天父”自居的杨秀清却可以撼动他的神位，影响他做出的任何决策。在整个天国运动中起着关键作用的杨秀清这一时期却随着个人权力欲望的膨胀，开始与“天王”洪秀全的共同利益关系变为“逼封万岁”的邀功者。自炫精明的杨秀清，明知“天父”是假的，却沉醉于这种百试百灵的廉价政治幻术中，既不愿还政于洪秀全，分权于诸王和大臣，又不愿索性逼洪秀全退位，在这种不进不退的尴尬局面中又“性情高傲”，最终导致上至洪秀全下至普通朝臣人人自危的局面。有时为了一时满足内心的虚荣，直接“天父下凡”来威慑洪秀全，痛斥诸王大臣。清官方中记载“凡天贼许可，东贼必不可，天贼欲杀，东贼必不杀；以示权由己出。”〔7〕面对双方利益矛盾的激化，杨秀清的“天父”神权地位直接威胁到“天王”的统治地位，于是一场蓄谋已久的血雨腥风笼罩在天国的上空，为失败的命运埋下了祸根。 　　二
　　天京变乱致使太平天国元气大伤，血雾充斥在天京的每个角落，东王杨秀清被北王韦昌辉杀害，翼王石达开受天王之命将北王斩于马下，而洪秀全的猜忌之心又迫使翼王率军离京，这场血雨腥风的事变维护了天王至高无上的权威，捍卫了所谓的“上天”尊严，但堆砌着的血淋淋的尸骨却暴露出太平天国由盛转衰的迹象。杨秀清死后被洪秀全贬为“东孽”，生前的各种封号都被剥夺，从此天国失去了一位无论是在军事才能还是在政治才干上都杰出的领袖，一度使天国的局面混乱不堪，但这种“妖魔化”的称呼很快就被叫停。随着翼王的出走，领导集团内部出现了空缺，洪秀全企图任用自己亲戚来弥补，但相继都以失败告终(转载于 :www.Bjyld.com 月亮岛教 育网: 杨秀清代天父打洪秀全|浅析洪秀全与杨秀清的利益关系)。曾经集军政大权于一身的东王开始被大家所怀念，不得不说杨秀清对天国的贡献是巨大的，于是洪秀全又再一次地利用杨秀清的“天父”神权身份为自己服务，敷衍杀死杨秀清的责任，明确承认杨秀清是上帝的第三子，自己和耶稣是同父同母的亲弟弟，将每年的三月初三定为“爷降节”，以此纪念杨秀清的首次“天父下凡”；每年七月二十七日定为“东王升天节”，甚至赐予他37个字的头衔即“传天父上主皇上帝真神真圣旨圣神上帝之风雷劝慰师后师左辅正军师顶天扶朝纲东王”〔8〕，可谓煊赫已极，这样的称呼可谓是天国第一人，甚至在杨秀清生前，也未能攀上如此堂皇的“神人双高峰”。杨秀清死后， 洪秀全与太平天国军民不仅缅怀他， 而且颁予殊典， 崇礼有加，太平天国这个以宗教思想建立起来的神权国家，洪秀全就是教主君主，其君权的依据，除了洪秀全自己早期的那个升天幻梦外，主要依靠的便是杨秀清的“代天传言”，甚至他自己的升天幻梦也要依靠“天父天兄”亲口证实才会更具有说服力，尽管他借助“天父”的特权玩弄洪秀全于鼓掌之中，取得天国的军政大权，但“代天传言”的确让洪秀全笼罩在神圣的宗教光环之中，拥有无上的权力，实现他梦寐以求的地位，况且从“天王”到”幼天王”的过渡也离不开上帝的神圣旨意，所以洪秀全考虑到这一点，即使心中对杨秀清有再多的不满与痛恨，也必须给他平反，且连本带利地归还了那些曾经剥夺了的神圣头衔。这就为太平天国后期的“天佑子侄”埋下了伏笔，为天国的新一代领导人的出现证明其神圣的身份地位。天京事变之后的太平天国在现实世界中没有了权倾朝野的杨秀清，在宗教神权的上帝世界中他依然在发挥着举足轻重的不可代替作用，为天国的君主与子民服务，始终为洪秀全的“天王”镀上一层神圣的神权外衣。洪秀全与杨秀清的利益关系并没有因为天京事变的发生而中断，他们之间的关系始终伴随着天国的兴衰，只是天国已经不再是曾经盛行一时的天国，它在慢慢地腐朽变质，丧失了革命初期的动力，没有先进的阶级领导，最终也无法实现《天朝田亩》制度中的“四有二无”的理想社会，渐渐地淹没在历史的洪流之中，化为斑斑残影提醒着当代的每一位借鉴者。
　　作为太平天国运动的主要领导者，在太平天国早期的革命运动中，洪秀全与杨秀清及其太平天国领导体系内部是互相团结，互相扶持，互相敬重，为了各自共同的目标去奋斗，在对待腐朽的清政府专制统治有着共同的信仰追求，推翻其残酷的阶级压迫与剥削，领导集团内部的团结与统一使其在对待一些重要的战略决策问题可以很快做出相应的部署与安排，提高办事的效率，可以物尽其用，人尽其职，提升整体的战斗力。在天京变乱之前，太平天国运动达到了军事上的巅峰状态及其全盛时期，这无疑离不开洪秀全与杨秀清互相信任扶持的利益关系；相反，如果领导集团内部出现了分歧，即使没有杨秀清的“逼封万岁”，太平天国的命运也还是会随着时代的潮流自动退出历史舞台，在这里我们不归咎于农民阶级的局限性，仅仅从其领导集团内部利益关系的得失来评价，定都以后，二人为了各自的追求及其物质的享受，将最初伟大的革命事业弃于一旁，将上万人的太平军作为自己的私人物品任意地互相残杀，内部关系出现严重的破裂，致使太平天国的命运毁于其手。在这里我们可以联想一下，大到一个国家，小到一个家庭，如果内部关系出现了分裂那么家庭不会和睦，国家不会和谐，我们的生活也不会幸福，所以利益关系的得失对于国家及家庭都是非常重要的。
　　〔参 考 文 献〕
　　〔1〕谢介鹤.金陵癸甲纪事略〔M〕.上海：上海古籍出版社，1996.
　　〔2〕罗尔纲.太平天国〔M〕.北京：中华书局出版社，1976.
　　〔3〕茅家琦.太平天国通史〔M〕.南京：南京人民出版社，1991.
　　〔4〕罗尔纲.太平天国文选〔M〕.桂林：广西师范大学出版社，2004.
　　〔5〕罗尔纲.李秀成自述原稿注〔M〕.北京：北京华中书局，1982.
　　〔6〕龙盛运.太平天国运动史〔M〕.北京：人民出版社，1986.
　　〔7〕潘旭斓.太平杂说〔M〕.天津：百花文艺出版社，2000.
　　〔8〕赵宝.论洪秀全与杨秀清的关系〔J〕.十堰职业技术学院学报，2009，（08）.
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