古希腊哲学家|有关哲学家或哲学派别的命题

这是一些测试题，如果你没有试卷，你可以做一下，看自已的水平。
　　马克思主义经典作家有关哲学问题的经典论断

　　1，“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有。”（马，恩）?

　　2，“物质是从各种实物总和中抽象出来的。”（马，恩）

　　3，“运动应当从它的反面即从静止找到它的量度。”（马，恩）

　　4，“一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特性。”（列宁）

　　5，“观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。”（马，恩）

　　6，“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”（列宁）

　　7，“一切以条件，地点和时间为转移。”（斯大林）

　　8，“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”（马，恩）

　　9，“头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。”（马，恩）

　　10，“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的，而所谓主观辩证法，即辩证的思维，不过是自然界中到处盛行的对立中运动的反映而已。”（马，恩）

　　11，“任何一般都是个别的一部分，或一方面，或本质。”（列宁）

　　12，“辩证法对观存事物作肯定理解的同时包含对观存事物的否定的理解，即对观存事物的必然灭亡的理解。”（马，恩）

　　13，“原因和结果经常交换位置。”（马，恩）

　　14，“如果偶然性不起任何作用的话，那末世界历史就会带有非常神秘的性质。”（马，恩）

　　15，“被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式”。（马，恩）

　　16，“本质在表现出来；现象是本质的。”（列宁）

　　17，“假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节。”（列宁）

　　18，“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”（马，恩）

　　19，“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”（列宁）

　　20，“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也就会变成物质力量。”（马，恩）

　　21，“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”（马，恩）

　　22，“人的思维既是至上的，又是非至上的。”（马，恩）

　　23，“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”（马，恩）

　　24，“实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的'不确定'，以便不至于使人的知识变成'绝对'，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”（列宁）

　　25，“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”（马，恩）

　　26，“人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大。”（马，恩）

　　27，“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”（毛泽东）

　　28，“没有抽象的真理，真理总是具体的。”（列宁）

　　29，“真理和谬误的对立，只是非常有限的领域内才具有绝对的意义。”（马，恩）

　　30，“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”（列宁）

　　31，“实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。”（列宁）

　　32，“社会生活在本质上是实践的。”（马，恩）

　　33，“人类社会发展是一个自然历史过程”（马，恩）

　　34，“人的本质，在其观实性上，是一切社会关系的总和。”（马，恩）

　　35，“人们自己创造自己的历史。”（马，恩）

　　36，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而己。”（马，恩）

　　37，“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴。”（马，恩）

　　（二）中，西哲学史上古代朴素唯物主义典型命题列举

　　1，“元气是构成世界的本体。”（中国古代朴素唯物主义）

　　2，“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”（荀子）

　　3，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（荀子）

　　4，“天地合气，万物自生。”（王充）

　　5，“一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气。”（王充）

　　6，“太虚即气”，“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”（张载）

　　7，“五行之气，天与人相交胜。”（刘禹锡）

　　8，“水是万物的始基。”（古希腊泰勒斯）

　　9，“万物都从火产生，也都消灭而复归于火。”（古希腊赫拉克利特）

　　10，“原子是世界的共同基础。”（古希腊德谟克利特）

　　（三）中，西哲学史上古代自发辩证法典型命题列举

　　1，“无平不陂，无往不复。”（《易经》，指事物发展变化的普遍性和永恒性。）

　　2，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱之胜强，柔之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”（老子，指矛盾的双方相互转化是一种普遍现象。）

　　3，“一阴一阳之谓道”，“刚柔相推而生变化”，“在天成象，在地成形，变化见矣”。（《易传》，指矛盾双方的对立统一；矛盾双方的对立统一是变化的原因；天地间的万事万物，都表现出无穷的变化。）

　　4，“物必有盛衰，万事必有弛张”，“智有所不能立，力有所不能举”，“疆（强）有所不能胜”，“无难之法，无害之功，天下无有也。”（韩非，是说，矛盾是普遍的，事物都是一分为二的，相对的，绝对完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全责备。）

　　5，“动自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交错而动。”（柳宗元，是说，万物自己运动；运动的根本原因在于阴阳二气相经作用所引起。）

　　6，“一物两体，气也”，“两不立，则一不可见；一不可见，则两之用息”，“天地变化，二端而已。”（张载，是说，阴阳两个对立面，即矛盾；气是阴阳两个对立面即矛盾的统一体；没有对立面，就没有统一体，没有统一体，对立面的相互作用也就停止了；对立面的交互作用，是事物运动变化的内在根源。）

　　7，“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶。”（程颢，是说，万事万物都是对立面的统一；矛盾是普遍存在的。）

　　8，“一切皆流，一切皆变，无物常住，人不能两次踏进同一条河流。”（古希腊赫拉克利特）
　　（四）中国古代唯物主义认识论典型命题列举
　　1，“知，材也。”（墨家，是说，认识是人的感受的一种特性。）

　　2，“知也者，所以知也，而必知，若明。”（墨家，是说，人们都具备所以知的认识能力，因此能够产生认识，就象人有眼睛能够看见景象一样。）

　　3，“凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也。”（荀子，是说，就人的本性说，是能够认识客观事物的；就客观事物的道理说，是可以被认识的。）

　　4，“所以知之在人者谓之知。知有所含谓之智。”（荀子，是说，人具有认识客观事物的能力，即知，这种认识能力与外界事物相结合就是认识，即智。）

　　5，“缘（因）耳而知声，缘目而知形。”（荀子）

　　6，“循名实而定是非，因参验而审言辞。”（韩非，是说，遵循名实相符的原则来判定是非，根据检验的结果来审查言论是否正确。）

　　7，“听其言必责其用，观其行必求其功。”（韩非，是说，检验言行的客观标准是“功用”，即效用。）

　　8，“事实明于有效，论莫定于有证。”（王充，是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验，凡是符合事实效果，就是正确的，否则就是错误的。）

　　9，“空言虚语，虽得道心，人犹不信。”（王充，是说，违背事实效果的思想理论，即使说得再好听，也是不能令人相信的。）

　　10，“闻见之知，乃物交而知。”（张载，是说，通过耳目感官和外界相接触而获得认识，外界事物是第一性的，人的认识是第二性的。）

　　11，“因所以发能，能必副其所。”（王夫之，是说，根据客观对象才得以发生主体认识，主体的认识必须符合客观对象。）
　　（五）中国哲学史上的“知行观”典型观点列举

　　1，“事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。”（孔子，是说，“行”是“学”的表现。）

　　2，“听其言而观其行。”（孔子，是强调知行统一，学以致用。）

　　3，“只有两件：理会，践行”，“行为重。”（朱熹，认为知先于行，在认识上道理明了，就会指导人去行动；行重于知，理会的目的在于践行，只是理会不去践行，等于没学。）

　　4，“目无足不行，足无目不见。”（朱熹，是说，知和行是不可分割的对立统一关系。）

　　5，“方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。”（朱熹，是说，知而不行，则体会不深；见之于行，则认识更明，知行互相依赖，互相促进，不可偏废。这是知行关系问题上的相互辩证法思想。）

　　6，“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”（王阳明，是说知是行的来源，行是知的作用；知是行的开始，行是知的完成；认为知决定行。颠倒了知和行的关系，是唯心主义的知行观。）

　　7，“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”（王阳明，认为知就是行，行就是知，知行合一。这是唯心主义的观点。）

　　8，“尽天下之学，无有不行而可以言学者，是故知不行之不可以为学，则知不行之不可以为穷理矣。”（王阳明，强调只有通过“行”才能掌握学问，才能穷理。这是合理的观点。）

　　9，“由行而行则知，由知而知所行。”（王夫之，强调知行统一。是唯物主义的知行观。）

　　10，“行可兼知，行高于知。”（王夫之，强调行对知的决定作用。是唯物主义的知行观。）

　　11，“行而后知”，“'及之而后知，履之而后艰'，乌有不行而能知者乎 ”（魏源，认为，人的认识不是先天的，而是后天获得的，行先知后。这是唯物主义的知行观。）

　　12，“知难行易”，“天下事惟患于不能知耳，倘能由科学之理则，以求得其真知，则行之决无所难。”（孙中山，在知行关系上认为，知是难的，行是易的，即知难行易。）

　　13，“行先知后”，“宇宙间的道理，都是先有事实，然后才发生言论，并不是先有言论，然后才发生事实”，“夫维新变法，国之大事也，多有不能前知者，必待行之成之而后乃能知之也。”（孙中山，认为，行在先，知在后，“行先知后，”知是从行中来的，能实行便能知，能知便能进步。）

　　14，“科学虽明，惟人类之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍较于知而后行为尤为也。且人类进步，皆韧于不知而行者也，此自然之理则，而不以科学之发明为之变易者也。”（孙中山，是说行先知后，行易知难。这是唯物主义的知行观。）

　　（六）中，西哲学史上客观唯心主义典型命题列举

　　1，“道是天地之根，万物之母。”（老子）

　　2，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道生万物。”（老子）

　　3，“万物皆是一理”，“有理则有气”，“天者，理也”。（程颐）

　　4，“有是理，后生是气”，“未有物，而已有物之理”，“理在物先，理在事先”(转 载于:wwW.BjyLd.com 月亮岛教 育网: 古希腊哲学家|有关哲学家或哲学派别的命题)。（朱熹）

　　5，“世界是绝对观念的异化”，“物质世界是绝对精神的外化”，“绝对理念是万事万物的本源。”（黑格尔）

　　6，“理念世界”，“现实世界是理念世界的影子。”（柏拉图）

　　7，“世界是上帝意志的创造物。”

　　8，人为天命所主宰。

　　（七）中，西哲学史上主观唯心主义典型命题列举

　　1，“万物皆备于我。”（孟子）

　　2，“万物与我为一。”（庄子）

　　3，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”（陆九渊）

　　4，“心即理。”（陆九渊）

　　5，“心外无理，心外无物，心外无事。”（王阳明）
　　6，“心包万物，心包万理。”（王阳明）

　　7，“万物皆在吾心中。”（王阳明）

　　8，“人的理性为自然界立法。”（康德）

　　9，“我思故我在。”（笛卡尔）

　　10，“存在就是被感知(转 载于:www.BjylD.com 月亮岛 教育网: 古希腊哲学家|有关哲学家或哲学派别的命题)。”（贝克莱）

　　11，“物质是观念的集合。”（贝克莱）

　　12，“物是感觉的复合。”（马赫）

　　13，“自由选择的意志高于一切。”（尼采）

　　14，“意志是世界的物自体，是世界的本质。”（叔本华）

　　15，“意志是一切存在和运动的根源。”（叔本华）

　　16，“经验是世界的最终构成要素。”（波格丹诺夫）

　　17，“世界是我的观念，我的经验。”（杜威）

　　（八）中，西哲学史上主观唯心主义真理观的典型观点列举

　　1，“真理原来是人造的，是人造出来供人用的，是因为它对人大有用处，所以才给'真理'的美名。”（胡适）

　　2，“有用的就是真理。”（詹姆斯）

　　3，“真理是人类经验的组织形式，是社会组织起来的经验。”（波格丹诺夫）

　　4，“被社会公认的就是真理。”

　　（九）中，西哲学史上古代形而上学典型命题列举

　　1，“彼亦一是非，此亦一是非”，“万物皆一”，“齐万物而为一。”（庄子）

　　2，“合同异”，“至大无外，至小无内。”（惠施）

　　3，“坚白离”，“白马非马。”（公孙龙）

　　4，“天不变，道亦不变。”（董仲舒）

　　5，“没有过去，没有将来，唯有现在，现在是唯一不变的存在”，“'存在'是唯一，并无运动的余地”，“只有'存在'始终不动”。（巴门尼德）

　　6，“人一次也不能踏进同一条河流。”（克拉底鲁）

　　7，“飞矢不动。”（芝诺）