如何在内蒙古公务员申论写作中取得高分呢?经典范文参考阅读最为关键，以下就由小编为你提供内蒙古公考申论经典范文帮助你提分。
2017内蒙古公考申论经典范文(一)
弘扬道德—让生命之花精彩绽放
思想是行动的先导，一个人外在的行为必然受他内在的思想价值观念所驱使，有什么样的价值观，就会有什么样的价值判断以及行为选择。当前我国屡次发生的校园暴力事件，根本原因在于真善美价值观的缺失，因此，弘扬社会良好道德风气，让道德如同春风化雨般滋润灵魂的土壤，才能实现生命之花的精彩绽放。
传统国学是道德弘扬的源头之水。“人之初，性本善，性相近，习相远;苟不教，性乃迁，教之道，贵以专……”传统国学经典中蕴藏着丰富的道德本源知识，正如同志所强调：古代经典诗词和散文是中华民族文化的基因，不能从课本中抹去(转载 于:wWw.bjylD.com 月 亮岛教育网: 2017年内蒙古省考职位表_2017内蒙古公考申论经典范文)。而正是因为传统道德价值观念的缺失，才使得学校中暴力事件的产生，社会中“人心不古”案例的频发，因此，弘扬道德，传统国学经典不能缺席，它是扶正祛邪、激浊扬清的一把利剑，是驱散道德迷雾，医治道德病痛的一剂良药。
学校教育是道德弘扬的关键所在。“少成若天性，习惯如自然”。一个健全人格的塑造离不开较好习惯的养成。而好习惯的培养，除了家庭教育之外，学校教育也很重要。塑人如同栽树，本根不摇则枝叶茂荣，而这个“本”与“根”即真善美道德的弘扬。学校在课程设置上应该重视对于学生良好道德品德的培养和熏陶，一方面要将传统国学经典纳入到课程的科目选择中，另一方面要开展丰富多彩的道德教育活动，通过师生共同参与的方式，让大家认识到立德树人的重要性，从内心深处向美德靠拢，让自己的生命之花精彩绽放。
身体力行是道德弘扬的最终目的。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”(转载 于:wWw.bjyLd.com 月 亮岛教育网: 2017年内蒙古省考职位表_2017内蒙古公考申论经典范文)。价值观的生命力在于实践，在于每个社会成员的自觉行动。我们每一个人都应当扪心自问：在对不良社会风气进行批评、指责的时候，是否想到“我”也是社会不良风气的制造者?有句话说的好，“你就是他人的环境。”一个人的嘉言善行，就是对美好道德品德的无声诠释，就会在他人心中激起善的涟漪。只要每个人都从自我做出改变，那么整个社会就会形成良好的社会风气。因此，我们应该从点滴做起，从身边做起：孝敬父母，尊敬师长，诚信友善，乐于助人，为良好社会风气的弘扬贡献自己的力量。
道德的作用是巨大的，它能够净化人的心灵，涵化人的修养，增强人的智慧，如果每一个人都能够意识到道德修养的重要性，在思想上向美德靠拢，在行动上用美德践行，那么必将能够在人生的每一段历程，拥有精彩的旅程，提高生命的质感。
2017内蒙古公考申论经典范文(二)
中华传统美德的魅力
《玉堂丛语·行谊》记载了发生在明代的一个故事：清官杨鼎在升任户部右侍郎时，担心难以胜任，便写下“十思”座右铭，时时提醒和警告自己。这“十思”为：“量思宽，犯思忍，劳思先，功思让，坐思下，行思后，名思晦，位思卑，守思终，退思早。”也就是说，要坚持仁义宽容、勤劳争先、淡泊名利、谦虚谨慎、坚定勇敢等。“十思”体现了中华传统美德，也体现了历代中国人对中华传统美德的坚守。那么，中华传统美德为何具有经久不衰的魅力?当前应怎样坚守中华传统美德?
中华传统美德立足于现实的人、立足于你我他组成的社会。中国人从来相信，每个人都要讲道德，道德跟每个人有关;天道与人道从根本上说是一致的，人能够“与天地合其德”。例如，孝是“天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。”这一方面赋予道德极高的权威性，另一方面将道德深植于人们的日常生活。人们能够通过加强自身修养，做到“尽心知性”，甚至可以“知天”。这就树立了人的道德主体意识，增强了人的主观能动性。
中华传统美德以处理道德与利益的关系为基点，认为“义利之说，乃儒者第一义”。在承认人不能离开“利”、应当“义利双行”的同时，强调要“义以为上”“重义轻利”;强调守住“以义制利”的红线，做到“见利思义，见危授命”。如此“重义”，最根本的原因是“义为利本”“义以生利，利以丰民”。中华传统美德强调，一切有道德的人特别是政治家，都应“因民之所利而利之”“兴天下利”“利济苍生”。
中华传统美德注重处理个人与集体、公与私的关系，认为“公私相背，善恶所由”。也就是说，一切道德上的问题都是由于公私的对立引起的，“善恶生于公私”。人们道德水平的高下也体现在处理公私关系时的不同态度，所谓“君子小人趋向不同，公私之间而已”。此外，如何处置公私关系还决定着个人甚至国家事业的成败，所谓“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间耳”。中华传统美德一直认为“公”是最高境界，“天下大同，圣贤至公”。因此，人也应“至公无私，大同无我”。在日常生活中，个体应坚持“破私立公、克己迁善”原则，通过省察克治，做到“公重私轻，公而后私”，达到“公耳忘私，利不苟就，害不苟去”。这种集体主义精神贯穿于中华传统美德的一系列道德准则和规范中，如仁义礼智信、勤俭诚敬和等。
中华传统美德注重知行合一，在重视道德认知的同时强调行，认为“口说不济事，要须实践”。也就是在重视人的道德教育和培养的同时，努力促进道德意识的实践和力行。这不但是因为“知之非艰，行之惟艰”，更重要的是实践是检验真假对错的标准：“事莫明于有效，论莫定于有证。空言虚语，虽得道心，人犹不信。”
综上可见，中华传统美德充满了真善美，教会了历代中国人怎样立德做人、怎样治国理政，在我国社会发展的历史实践中发挥了巨大作用。不但如此，中华传统美德还为今天的伦理道德建设奠定了深厚基础。在社会主义核心价值观中，蕴含着丰富的中华传统美德精神。在新的历史条件下，如何做到不随物流、不为境转、不为名利而动心、不被假象所迷惑?从道德修养的层面来说，需要我们从中华传统美德中汲取丰富营养，牢固树立社会主义核心价值观自信。
2017内蒙古公考申论经典范文(三)
关注二孩政策配套制度
国家全面放开二孩政策，得到了绝大多数中国家庭的欢迎和拥护。但是，从2013年国家实行允许夫妻单方为独生子女的家庭生育二孩的政策落地以来，全国各地二孩生育的增长情况来看，似乎并没有预想中那样发生二孩生育的井喷现象。通过对湖南长沙部分符合二孩生育条件的年轻夫妇群体进行调查，发现影响年轻夫妇不愿生育二孩的因素主要有以下几点：首先是对生育二孩时间成本的顾虑;其次是对生育二孩经济成本的顾虑;再次是对自身年龄和健康状况存在顾虑;最后是对现有的第一个小孩的态度的顾虑。不难看出，其中后两条的顾虑主要是个人和家庭因素，而头两条顾虑的则是社会因素。
为推动国家全面放开二孩政策更好地贯彻落实，建议有关部门要加快相关配套制度的制定与实施，加强人文关怀，尽可能地为年轻父母生育二孩提供一个宽松、有利的环境和条件，减少他们的顾虑，把这件利国利民的好事做好。
一是为年轻父母开辟“接送孩子时间通道”。充分考虑生育二孩所需的时间成本，为年轻的父母提供更宽裕的“生、育”时间。除了国家已经明确的孕期、产期、哺乳期法定假之外，无论一孩还是二孩，建议为在小孩上幼儿园到小学毕业这个年龄阶段孩子的父母开辟“接送孩子时间通道”，让他们接送孩子上学、放学。有需要的年轻父母可以主动申报接送孩子的时间，提出自己的工作时间调整方案，申报的接送孩子的时间量应在合理区间(如：每天1-2个小时)内，并应保证自己工作日的平均工作时间不少于所在单位统一规定的正常工作时间，经所在单位人事管理部门审核批准后即可开启通道。
二是降低生育二孩的经济成本。在条件成熟的前提下提供以下服务：一是孕期检查、临产生育、14岁以前疫苗接种等费用全免，孩子参加工作以前均享受社区居民医保;二是以社区为单位，由社区志愿者提供的平价或免费保育、托儿所等服务;三是各机关、企事业单位工会要为本单位职工服好务，职工家里有年幼子女，放学后在职工下班前无人照管的，工会要提供托管场所(可以是单位自建场所，也可向社会购买服务)，费用由工会或单位承担。
三是加大对学前教育和义务教育阶段的基本建设投入。全面推行小型化办学和小班教学。借鉴发达国家经验，幼儿园每个班的学生人数不应超过30人，小学和初中每个班的学生人数不应超过40人。加强幼儿园、中小学校的治安保卫工作，加强对幼儿教育、中小教育从业人员的职业教育和资格准入管理。提倡社区志愿者组织关注和帮助解决年轻父母工作时间有子女需要托管的需求，将为人民群众提供托老、托儿服务作为社区和志愿者服务“十三五”规划的重点工程。
同时，作为一个医学工作者，我更加希望国家和社会关注二孩家庭的健康，特别是孕产妇和新生儿的健康。由于历史的原因，在全面放开二孩政策的早期将有大批出生于70年代和80年代初的高龄孕妇。所以我们必须重点关注二孩家庭的身心健康，特别是高龄二孩家庭的身心健康，造福人民和社会。
第一，国家拨出专款为高龄孕妇提供孕产期检查，对胎儿实施高危出生缺陷的产前检查和评估。按照《中华人民共和国母婴保健法》为他们做适当的咨询和指导，为他们的决定提供科学的依据，以尽可能保障孕妇的安全和减少严重出生缺陷胎儿的出生。第二，加强对高龄二孩家庭的宣传。各级卫生计生委应组织高龄孕产妇相关知识的小手册和公益广告，宣传高龄孕产妇的保健、检查和产前检查的知识，让他们有一定的自我保护的能力。第三，有研究表明，高龄孕妇生产的小孩在出生后出现某些疾病的风险也会增加，比如自闭症等。 国家行政部门要制定政策对高龄孕妇的小孩进行定期检查，尽量做到早发现早治疗。
